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【书海悦读】西南人类学文库:流域与传统村落系列·出版(续)
时间: 2015/12/21 20:23:33 浏览量:

西南人类学文库:流域与传统村落系列

——主持人:田阡教授


作者简介

田阡,人类学博士、教授、博士生导师。1973年出生于湖北荆州。现任西南大学历史文化学院 民族学院人类学与民族学系主任、西南大学城乡统筹发展与规划研究中心主任、中国信访与统筹城乡发展研究中心主任、重庆国学院非物质文化遗产研究所所长。

入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。兼任教育部民族教育专家委员会委员;中国人类学民族学研究会副秘书长,中国民族学学会副秘书长,中国艺术人类学学会理事。教育部人文社会科学研究基地云南大学西南边疆少数民族研究中心兼职研究员,广东省人文社会科学研究基地中山大学移民与族群研究中心研究员,西南大学中国乡村建设学院特聘教授,西南大学统筹城乡教育发展研究中心研究员。


西南大学作为重庆人文社会科学的重镇,担当着领头羊。重庆人类学民族学的进步则与田阡及所在团队的努力是分不开的。他们将人类学理论与应用相结合,将学术研究与学科建设相结合,在人类学基础薄弱的重庆打出了一片新的天地,特别是在流域人类学领域所做的研究和思考更有新意。“西南人类学文库·流域与传统村落系列”的出版正是近年来研究成果的展示。从本丛书看其研究在如下几个方面是有所突破的。

田阡的团队队以都市为研究场域,以城市化进程中新的社会文化现象为基础,以族群流动与互动关系为研究对象,开展了丰富的都市少数民族社会管理问题研究。区域文化的整体性与多样性是在族群互动的基础上形成的。在关注区域文化研究的同时,该团队依托国家社科基金项目“西部地区少数民族农民工生计模式与身份认同研究”,展开都市族群关系问题研究。该研究的创新之处在于突破了原有流域个体、单一民族研究的思路,通过社区研究对族群互动关系的多样性作了综合分析,推动了学科互动研究。他们对大都市的散杂居状态进行了深度剖析,利用科塞提出的社会安全阀理论,创造性地将城市民族事务部门定位为城市民族工作的“安全阀”,指出城市民族事务部门应充分利用自身各种优势,在日常管理和突发事件应急处理等方面,发挥资源动员和服务传递的职能,充分发挥“安全阀”的疏导、转化和催化作用,推动城市民族工作的顺利开展。

田阡的团队将田野调查与文献分析相结合,关注历史上地方社会与国家的“中心与边缘”互动关系,开展了卓有成效的族群与区域文化的历史人类学研究。在已有的区域历史研究基础上,通过历史文献的分析和大量的田野调查,从文化生态的角度对不同民族和不同区域的生活状况进行了研究和评价,对地方社会与国家之间的互动关系进行了创新性的、历史性的演绎与归纳。 同时,以历史事件的反思关照现代地方社会发展的问题,对民族地区社会发展进行了分析,为解决当前的民族关系问题提供了更加系统的理论支撑和明确的决策参考。如运用人类学的理论与方法,以苗疆社会自身为研究视角,从苗疆民众的日常生活分析出发,对苗疆民众的日常生活进行了全新的理解与评价,为西南边疆与民族历史问题研究提供了新的研究思路。该成果凸显了民间组织与民间行为规范的社会价值,对于解决中国基层社会的现实问题,维护基层社会的社会秩序提出了新的路径,从理论上推动了社会主义和谐社会的建设。


——长江学者、中山大学人类学系 周大鸣教授



田阡,张洁:《万寿山下——三河农民生计与乡村变迁的人类学考察》,北京:知识产权出版社,2015

内容简介

位于重庆市石柱县城东部20公里处的万寿山,是 明末清初著名女将军秦良玉筑寨御敌古战场为主的历史文化景区。寨的南北各有一酷似男女的石柱耸立, 男女石柱的神话代代流传,使得石柱县县名在不经意 间变得意蕴深长。田阡、张洁编著的《万寿山下(三 河农民生计与乡村变迁的人类学考察)/流域与传统村 落系列/西南人类学文库》是对万寿山下三河乡田野 考察的报告,围绕近几十年来三河农民的生计与乡村 变迁进行人类学考察。

田阡,刘应科:《沙子关头——沙子镇土家族生计方式变迁的人类学考察》,北京:知识产权出版社,2015

内容简介

本书将分析了重庆市石柱土家族自治县沙子镇的自然生态与社会背景为逻辑起点,分别从婚姻家庭、传播与交际、养老与教育、艺术与信仰等角度探讨了调查点土家族农民生计方式的变迁,并重点选取了兴隆村、卧龙村等数个村落进行了个案研究,重点关注了在现代化、全球化大背景下,日渐空心化的少数民族乡村地区,其民众是如何适应变迁的时代环境,对生计方式采取何种选择的,是一本基于大量第一手田野调查资料和数据的人类学考察报告。

田阡:《“边缘”的“中心”:龙河流域土家族村落的文化变迁与族群建构》,北京:知识产权出版社,2015

内容简介

本书对重庆市石柱土家族自治县龙河流域桥头镇展开田野调查,综合运用族群认同研究中的原生论、建构论、边界论以及现代—想象论等理论架构,试图在龙河土家族群认同研究实践中进一步发掘、补充传统理论的新元素,推动理论全面发展,并且深入结合我国多元一体族群格局的实际情况,将龙河土家的族群认同置入“中心——边缘”研究视角下展开分析,尝试提出了带有区域性、边缘性特征的龙河土家认同基本模式,这既全面解析了当前龙河土家族的族群认同的过程与形式,展现了传统理论的新实践,同时也是在中国社会文化情境中,对人类学族群研究的“中心——边缘”视角本土实际运用的进一步探索,以期为更广更深层次的研究提供依据。

 




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